Oblaki in dež
2025-03-28
13. marec 1920. Ni bil petek. Deževalo je, samo ne vem kje. Vem pa, da je takrat v Berlinu telo zapustil avstrijski psihoanalitik Otto Gross. Ni umrl naravne smrti, temveč zaradi prekomernega odmerka heroina. Anarhist, težko bi rekli odpadnik, saj je bil pripadnik FKK-ja, Freikörperkultur. Tolerantno intoleranten je, tako kot mnogi, rad prebiral Tolstoja. Ne vem, če je bral Ano Karenino, a zamišljam si, da je njena usoda nanj pustila večji vtis kot ljubezen Konstantina Levina in Kitty Ščerbacke.
O človeških emocijah, odnosih in družbenih pričakovanjih se kakopak lahko naučimo več prek del ruskih realistov kot avstrijskih psihoanalitikov. Pa vendar, družbena pričakovanja, ki omejujejo osebno svobodo, ne vzniknejo zaradi monogamije, temveč zaradi monotonije sistemov miselnosti, kjer se um nauči zanikati naravnost svojega bitja. Ne gre naravnost v srčiko, temveč po strani. Eno stran poimenuje moškost, drugo pa ženskost, potem pa se nauči projicirati zanikan del svojega bitja na drugega, pri čemer se proti temu drugemu igra lastna ambivalenca do naravnega jaza.
Sama kot ključni element romana Ana Karenina prepoznavam Levinovo osebno duhovno iskanje, zlasti njegovo iskanje smisla v življenju. Njegova pot do vere in osebne izpolnjenosti kontrastira z Anino tragično usodo in daje protislovno plat glavnemu dogajanju. Ottova usoda kljub Freikörperkultur bolj kot na Levinovo spominja na Anino – medtem ko je Levin kot kmet predstavljal ideal trdega dela, duhovne rasti in povezave z zemljo, ki se je odražala v njegovi ljubezni do Kitty, katero je znal ljubiti v vseh štirih letnih časih.
Moški, ki ljubijo žensko samo v obdobju cvetenja (pomladi), jih potrebujejo mnogo. Žensk. Potrebni so. Moški, ki ljubijo eno, pa dočakajo mnogo pomladi. Svet jih potrebuje. Njih in modrost, na katero so moški, ki so izgubili stik s plodnostjo zemlje in ženske, pozabili.
Otto Gross je bil eden izmed potrebnih. Njegove ideje, ki so izpodbijale tabu teme, kot so poliamorija in svoboda spolnih praks, so danes prisotne v številnih gibanjih, kot so seksualna osvoboditev in queer teorija. Mnoge sodobne skupnosti, ki zagovarjajo seks pozitivnost, se opirajo na načela, ki so jih Gross in drugi misleci 19. in 20. stoletja razvili – na heroinu. Pa je spolna svoboda res v izkušnjah mnogoljubja, skakanjih čez plot in iz razmerja v razmerje?
Resnična svoboda ne prihaja zgolj skozi seksualno osvoboditev, ampak skozi odgovornost do sebe in drugega, skozi prepoznavanje čustvene in telesne povezanosti, ki ni zgolj brezskrbna ali brez meja, ampak vključuje spoštovanje, zavezanost in globoko ljubezen. To je svoboda, ki presega trenutne zablode in išče smisel v trajni in pristni zvezi, ne v prevelikih odmerkih drog v obliki pornografije, zaljubljenosti ali heroina.
Kaj pa najbolj zapleten človek 19. stoletja? Tolstoj je verjel v celibat, a je imel 13 otrok. Pismo rosno! Umrl je desetletje pred Grossom, star 82 let. Deževalo je, samo ne vem kje.
Vem pa, da Kitajci spolnim odnosom rečejo 云雨， oblaki in dež. Veliko so me naučili.
O človeških emocijah, odnosih in družbenih pričakovanjih se kakopak lahko naučimo več prek del ruskih realistov kot avstrijskih psihoanalitikov. Pa vendar, družbena pričakovanja, ki omejujejo osebno svobodo, ne vzniknejo zaradi monogamije, temveč zaradi monotonije sistemov miselnosti, kjer se um nauči zanikati naravnost svojega bitja. Ne gre naravnost v srčiko, temveč po strani. Eno stran poimenuje moškost, drugo pa ženskost, potem pa se nauči projicirati zanikan del svojega bitja na drugega, pri čemer se proti temu drugemu igra lastna ambivalenca do naravnega jaza.
Sama kot ključni element romana Ana Karenina prepoznavam Levinovo osebno duhovno iskanje, zlasti njegovo iskanje smisla v življenju. Njegova pot do vere in osebne izpolnjenosti kontrastira z Anino tragično usodo in daje protislovno plat glavnemu dogajanju. Ottova usoda kljub Freikörperkultur bolj kot na Levinovo spominja na Anino – medtem ko je Levin kot kmet predstavljal ideal trdega dela, duhovne rasti in povezave z zemljo, ki se je odražala v njegovi ljubezni do Kitty, katero je znal ljubiti v vseh štirih letnih časih.
Moški, ki ljubijo žensko samo v obdobju cvetenja (pomladi), jih potrebujejo mnogo. Žensk. Potrebni so. Moški, ki ljubijo eno, pa dočakajo mnogo pomladi. Svet jih potrebuje. Njih in modrost, na katero so moški, ki so izgubili stik s plodnostjo zemlje in ženske, pozabili.
Otto Gross je bil eden izmed potrebnih. Njegove ideje, ki so izpodbijale tabu teme, kot so poliamorija in svoboda spolnih praks, so danes prisotne v številnih gibanjih, kot so seksualna osvoboditev in queer teorija. Mnoge sodobne skupnosti, ki zagovarjajo seks pozitivnost, se opirajo na načela, ki so jih Gross in drugi misleci 19. in 20. stoletja razvili – na heroinu. Pa je spolna svoboda res v izkušnjah mnogoljubja, skakanjih čez plot in iz razmerja v razmerje?
Resnična svoboda ne prihaja zgolj skozi seksualno osvoboditev, ampak skozi odgovornost do sebe in drugega, skozi prepoznavanje čustvene in telesne povezanosti, ki ni zgolj brezskrbna ali brez meja, ampak vključuje spoštovanje, zavezanost in globoko ljubezen. To je svoboda, ki presega trenutne zablode in išče smisel v trajni in pristni zvezi, ne v prevelikih odmerkih drog v obliki pornografije, zaljubljenosti ali heroina.
Kaj pa najbolj zapleten človek 19. stoletja? Tolstoj je verjel v celibat, a je imel 13 otrok. Pismo rosno! Umrl je desetletje pred Grossom, star 82 let. Deževalo je, samo ne vem kje.
Vem pa, da Kitajci spolnim odnosom rečejo 云雨， oblaki in dež. Veliko so me naučili.